24/7 eTV BreakingNewsShow : Klik tombol volume (kiri bawah layar video)
budaya Tajuk rencana pos tamu Orang-orang Berita Terkini Amerika Serikat Berbagai Berita

Di Bawah Permukaan Kehidupan Yahudi

Filsuf Jerman, Martin Buber
Filsuf Jerman, Martin Buber
Ditulis oleh Dr Peter E. Tarlow

Penduduk Eropa Timur, terutama Polandia dan Ukraina, miskin, seringkali tidak berpendidikan, dan tidak memiliki tata krama dan kecanggihan elit Eropa Barat. Karena perbedaan-perbedaan besar ini, para intelektual Eropa Barat sering menunjukkan penghinaan terhadap massa Eropa Timur yang tinggal di negeri-negeri yang terbentang dari Polandia hingga stepa Rusia dan dari Ukraina hingga Balkan.

Cetak Ramah, PDF & Email
Filsuf Jerman, Martin Buber
  1. Periode fin de siècle (akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20) adalah masa keemasan karya ilmiah dan filsafat Jerman.
  2. Periode itu juga merupakan zaman kemiskinan besar di Eropa Timur.
  3. Perbedaan antara kedua sisi Eropa memanifestasikan dirinya dalam banyak cara. Eropa Barat kaya, berbudaya dan canggih.

Apa yang benar untuk masyarakat Eropa pada umumnya, juga berlaku untuk dunia Yahudi. Pembebasan orang-orang Yahudi oleh Napoleon dari ghetto Prancis dan Jerman telah menghasilkan akulturasi Yahudi ke dalam masyarakat Eropa Barat.

Orang Yahudi Eropa Barat berbicara dalam bahasa negara mereka dan mengadopsi pola budaya Eropa. Banyak yang dididik di universitas terbaik Eropa. Sama seperti dalam kasus warga negara mereka, banyak orang Yahudi Eropa Barat cenderung memandang rendah orang Yahudi Eropa Timur. Massa orang Yahudi Polandia, Rusia, dan Ukraina miskin dan tidak berpendidikan dalam bahasa dan budaya barat. Mereka tinggal di desa yang disebut shtetl (seperti yang dijelaskan dalam “Fiddler on the Roof”). Orang-orang Yahudi Eropa Barat dan Amerika melihat saudara-saudara mereka di timur sebagai simbol dari segala sesuatu yang mereka cari untuk melarikan diri.

Di benua yang terbelah inilah orang-orang Yahudi yang agung Filsuf Jerman, Martin Buber (1878-1965), menghabiskan bagian pertama hidupnya.

Selama dekade awal abad ke-20, Buber adalah salah satu filsuf terbesar Jerman. Ia terpikat dengan kehidupan Yahudi di Eropa Timur dan menjadi jembatan yang menghubungkan dua dunia ini.

Sebelum kebangkitan Nazi Jerman, Buber adalah seorang profesor di Universitas Frankfort dan seorang penulis yang produktif dalam bahasa Jerman dan Ibrani. Karya filosofis klasiknya “Ich und Du” (Aku dan Engkau) masih dibaca di seluruh dunia.

Banyak kritikus sastra dan filsuf menganggap Buber sebagai raksasa filsafat dan pemikiran sosial awal abad ke-20. Karya akademisnya memiliki pengaruh besar pada berbagai bidang, termasuk antropologi medis, psikologi filosofis, dan teori pedagogik. Dia juga seorang penerjemah Alkitab. Terjemahan Buber dan Rosenzweig tentang Kitab Suci Ibrani adalah karya klasik sastra Jerman.

Buber menjadi terpesona dengan dunia kehidupan Yahudi Eropa Timur. Meskipun rekan-rekannya memandang rendah shtetl, Buber menemukan bahwa di bawah permukaan kasar komunitas ini, ada dunia sosial yang dalam dan hidup, dunia yang sangat kompleks dan canggih secara sosiologis. Karya sastranya yang terkenal "Chassidic Tales" tidak hanya memberikan martabat kepada masyarakat yang dibenci, tetapi juga menunjukkan bahwa pemikiran filosofis yang mendalam bukanlah satu-satunya wilayah akademisi barat.

Buber menghidupkan tidak hanya sisi komunal kehidupan komunitas tetapi juga hubungan spiritualnya dengan Tuhan.

Buber “mengundang” kita ke dalam kehidupan shtetl. Dia menunjukkan bahwa desa-desa ini, meskipun miskin dalam barang-barang duniawi, kaya akan tradisi dan spiritualitas.

Membaca karya Buber, kita jadi belajar bahwa orang yang dipaksa hidup di tengah kemiskinan dan kefanatikan mampu mengubah harapan menjadi tindakan dan kebencian menjadi cinta.

Kita bisa membaca “Chasidic Tales” Buber dalam dua level. Pada tingkat pertama, kita membaca cerita rakyat tentang orang-orang yang mencoba untuk berkembang di dunia yang tidak bersahabat, sebuah dunia di mana hanya bertahan hidup sudah dekat dengan keajaiban. Pada tingkat yang lebih mendalam, kita menemukan filosofi canggih yang mengajarkan pembaca tentang semangat hidup di tengah keputusasaan.

Sepanjang karya Buber, kita melihat bagaimana penghuni shtetl menjadi mitra Tuhan. Tidak seperti orang Eropa Barat yang “canggih”, penduduk yang “tidak canggih” ini tidak berusaha untuk mendefinisikan Tuhan. Mereka hanya menjalani hubungan yang berkelanjutan dengan Tuhan. Orang-orang di shtetl menggunakan kata-kata dengan hemat. Bahkan ketika berbicara dengan Tuhan, emosi sering diungkapkan melalui musik "neegoon": sebuah lagu tanpa kata-kata, yang nyanyiannya membawa mereka lebih dekat kepada Tuhan.

Martin Buber mengumpulkan legenda-legenda ini, membungkusnya dalam kemasan akademis yang canggih, dan memenangkan rasa hormat bagi mereka di seluruh dunia Barat.

Buku-bukunya: "Hundert chassidische Geschichten" (Seratus kisah Chassidic) dan "Die Erzählungen der Chassidim" (Kisah Hasid) menunjukkan kedalaman semangat di tengah-tengah kemiskinan dan menyajikan kepada dunia wawasan baru tentang kebijaksanaan.

Dia berhasil menjembatani iman yang hidup dari Yahudi Eropa Timur dengan kehidupan akademis yang kering dari Barat yang canggih, meninggalkan pertanyaan apakah kelompok itu benar-benar lebih baik?

Buber menunjukkan bagaimana akademisi barat memecah-mecah realitas, sementara di dunia shtetl ada pencarian keutuhan. Buber juga memaparkan filsafat Barat pada konsep tzimtzum: gagasan kontraksi ilahi dan dengan demikian memungkinkan pengudusan yang biasa. Membaca Buber, kita melihat bagaimana penghuni shtetl menemukan Tuhan di mana-mana karena Tuhan menciptakan ruang di mana manusia bisa tumbuh.

Buber tidak berhenti dengan menggambarkan hubungan antara manusia dengan Tuhan (bein adam la-makom) tetapi juga memasuki dunia hubungan interpersonal manusia (bein adam l'chaero).

Bagi Buber, hanya interaksi antar manusia yang menciptakan selimut cinta dan perlindungan dari dinginnya kebencian dan prasangka. Di dunia Buber, tidak ada pemisahan antara politik dan spiritual, antara pekerjaan dan doa, antara pekerjaan rumah tangga dan yang agung. Kebenaran tidak ditemukan dalam hal yang tidak diketahui, dalam hal yang misterius tetapi dalam hal yang jelas, dalam interaksi antara seseorang dan kehidupan. Buber menunjukkan bagaimana hubungan ini mengubah dunia yang tidak berperasaan dan melalui tradisi membuat hidup lebih berharga.

Dalam penggambaran Buber tentang shtetl, tidak ada orang yang benar-benar baik atau jahat. Sebaliknya, ada pencarian teshuvah, berbalik dan kembali kepada Tuhan dengan keberadaan total seseorang.

Buber menyajikan kepada kita, seperti yang dilakukan Sholom Aleichem tentang siapa saya menulis bulan lalu, orang-orang biasa yang menemukan Tuhan dalam rutinitas kehidupan duniawi. Tokoh Buber tidak menjangkau melampaui manusia, melainkan menjalani hidup mereka sedemikian rupa sehingga dengan menjadi manusia mereka terhubung dengan Tuhan. Buber mencontohkan tindakan ini melalui sosok tzadik (pemimpin spiritual dan komunal). Tzadik menghormati setiap hari, menjadikannya suci, melalui keajaiban menguduskan rutinitas kehidupan yang membosankan dan tidak mengasyikkan.

Tulisan Buber menggambarkan dunia yang tidak ada lagi.

Dihancurkan oleh kebencian Nazi Eropa dan lautan prasangka, kita tidak memiliki apa-apa selain cerita, tetapi ini adalah kisah yang membuat hidup layak untuk dijalani, dan itu karena filsuf Jerman rasional yang melarikan diri dari Jerman dan membangun kembali hidupnya. di Israel, bahwa kita juga dapat menguduskan yang biasa dan menemukan Tuhan dalam segala hal yang kita lakukan.

Peter Tarlow sayaadalah rabi emeritus di Texas A&M Hillel Foundation di College Station. Dia adalah seorang pendeta untuk Departemen Kepolisian College Station dan mengajar di Texas A&M College of Medicine.

Cetak Ramah, PDF & Email

Tentang Penulis

Dr Peter E. Tarlow

Dr. Peter E. Tarlow adalah pembicara dan pakar terkenal di dunia yang mengkhususkan diri dalam dampak kejahatan dan terorisme pada industri pariwisata, manajemen risiko acara dan pariwisata, serta pariwisata dan pembangunan ekonomi. Sejak 1990, Tarlow telah membantu komunitas pariwisata dengan isu-isu seperti keselamatan dan keamanan perjalanan, perkembangan ekonomi, pemasaran kreatif, dan pemikiran kreatif.

Sebagai penulis terkenal di bidang keamanan pariwisata, Tarlow adalah penulis yang berkontribusi pada banyak buku tentang keamanan pariwisata, dan menerbitkan banyak artikel penelitian akademis dan terapan mengenai masalah keamanan termasuk artikel yang diterbitkan di The Futurist, Journal of Travel Research dan Manajemen keamanan. Berbagai artikel profesional dan ilmiah Tarlow mencakup artikel tentang mata pelajaran seperti: "pariwisata gelap", teori terorisme, dan pembangunan ekonomi melalui pariwisata, agama dan terorisme dan pariwisata kapal pesiar. Tarlow juga menulis dan menerbitkan buletin pariwisata online populer Tourism Tidbits yang dibaca oleh ribuan profesional pariwisata dan perjalanan di seluruh dunia dalam edisi bahasa Inggris, Spanyol, dan Portugis.

https://safertourism.com/

Tinggalkan Komentar