SOS in Paradise: Laporan berbeda dari Trinidad dan Tobago

Trinidad
Trinidad
Avatar Juergen T Steinmetz
Ditulis oleh Juergen T Steinmetz

Ini adalah laporan yang membuka mata tentang Krisis saat ini di Negara Karibia Trinidad dan Tobago. Itu ditulis oleh mantan Perdana Menteri.

eTN awalnya mengaitkan artikel ini dengan mantan Perdana Menteri Trinidad & Tobago Nyonya Kamla Persad- Bissessar. Ini adalah kesalahan. Artikel tersebut ditulis oleh Kamal Persad yang tidak berafiliasi dengan mantan PM. eTN meminta maaf atas kesalahan ini.

Orang kulit hitam di Trinidad dan Tobago menggambarkan situasi komunitas kulit hitam sebagai "krisis" dan sebagai orang yang membutuhkan perhatian segera. Area utama yang menjadi perhatian adalah situasi kejahatan yang mempengaruhi komunitas kulit hitam, kekerasan hitam atas kulit hitam, pembunuhan pemuda kulit hitam dan perang geng.

Mereka menunjuk pada populasi penjara sebagai berkulit hitam, dan tahanan di bawah 18 tahun di Youth Training Center (YTC). Wabah pemuda kulit hitam baru-baru ini dari St Michael's Boys 'Home juga menjadi perhatian serius bagi mereka.

Bidang keprihatinan lain yang diungkapkan adalah rendahnya pencapaian orang kulit hitam dalam pendidikan. Ini menjadi masalah emosional setiap tahun ketika hasil SEA, CSEC dan CAPE dirilis dan daftar pencapaian teratas dan pemenang beasiswa diumumkan. Orang kulit hitam terlihat kurang terwakili sebagai pencetak gol terbanyak dalam ujian ini.

Hasil ujian SEA 2017

Contohnya adalah hasil ujian SEA 2017 di mana tiga tempat teratas pertama diraih oleh siswa India dari sekolah denominasi. Sukses dalam bisnis dan profesi juga selalu dirujuk oleh orang kulit hitam. Mereka menunjukkan tidak adanya orang kulit hitam.

Trinidad adalah masyarakat majemuk dan orang kulit hitam terus-menerus membandingkan situasi krisis mereka dengan anggapan keberhasilan orang India - orang India adalah titik referensi dan perbandingan mereka.

Salah satu kecenderungan dalam perbandingan etnis yang jelas ini adalah menyalahkan orang India atas krisis dalam komunitas kulit hitam. Aspek analisis hitam atas situasi mereka ini berpotensi menimbulkan ketegangan dan konflik. Kadang-kadang Kongres Nasional Bersatu (UNC) dan pemimpinnya, Ny. Kamla Persad Bissesser, dipilih untuk diserang terutama sejak dia memimpin pemerintahan selama lima tahun (2010 - 2015), dan basis politik UNC terletak di komunitas Hindu dan India.

Acara bincang-bincang hitam, artikel, surat, dll.

Sumber-sumber opini hitam ini terungkap dalam berbagai call-in talk show di radio, surat kepada redaksi, dan artikel di media cetak seperti mingguan. Cermin TnT yang hampir merupakan surat kabar mingguan Afro-sentris. Outlet media ini diikuti oleh Trinidad Ekspres di mana posisi hitam dipublikasikan secara luas oleh beberapa kolumnis yang jelas-jelas Afro-sentris dalam pandangan dunia dan posisi mereka tentang berbagai masalah. Tidak ada sama sekali opini alternatif yang berorientasi India di surat kabar harian ini. Dalam pengertian ini, file Trinidad Ekspres dapat dianggap sebagai surat kabar Afro-sentris perkotaan dan tentu saja tidak "nasional" atau "independen" seperti yang dicanangkannya.

Aiyegoro Ome dari National Joint Action Committee (NJAC) dan lengan budayanya, National Action Cultural Committee (NACC), dalam sebuah surat kepada Mengekspresikan (“Tandai Hari Emansipasi di Setiap Rumah." 24 Juni 2017 hal. 15) menyarankan agar Hari Emansipasi dirayakan secara luas. “Mari kita hadapi itu, keluarga Afrika sedang dalam krisis. Tanda-tandanya ada dimana-mana. Komunitas yang sebagian besar adalah orang Afrika sedang mengalami penyiksaan. Laki-laki muda Afrika, khususnya, adalah pelaku yang sering dan juga, korban kejahatan, terlepas dari pencapaian banyak pemuda Afrika, status orang Afrika tercemar dengan banyak omong kosong. ”

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Menggunakan bahasa kesusahan dan trauma dalam surat yang panjang kepada pers (Wali. 20 Juni 2017 hlm. 21), penulis kulit hitam lainnya, Michael Joseph, menulis: “Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS kepada para pemimpin kami. Dimana mereka? Komunitas Afro-sentris tidak memiliki pemimpin dan tanpa suara. Dia melanjutkan: “Kesulitan kami: Kami sedang mengalami periode genosida di komunitas kulit hitam, di mana sistem diarahkan pada kematian kami dan kami bekerja sama penuh yang ditunjukkan oleh tindakan dan sikap kami terhadap satu sama lain.” Joseph menyatakan bahwa "sistem" berfungsi untuk orang lain dan bukan untuk orang kulit hitam:

Michael Joseph menambahkan: “Masyarakat multi-etnis, multi-ras ini persis seperti apa adanya, setiap kelompok etnis memperhatikan diri mereka sendiri dan tidak ada yang salah dengan itu. Yang salah adalah fakta bahwa komunitas Afro-sentris tidak memiliki suara. Kami masih dijual kepada penawar tertinggi, tergantung pada pendidikan dan indoktrinasi. Jadi, kami berkontribusi pada kemajuan dan kesuksesan semua orang kecuali diri kami sendiri. Dimana para pemimpin kita? ” 

"Bangun orang kulit hitam"

Joseph meminta orang kulit hitam untuk "membangunkan orang kulit hitam - kita tidak dalam posisi untuk memberi makan diri kita sendiri dan melindungi keluarga dan komunitas kita, dan itu tidak baik untuk suatu orang." Dia menambahkan: “Kekuatan dalam jumlah tampaknya tidak ada artinya di komunitas kulit hitam. Kapan pembunuhan akan berhenti? Siapa yang diuntungkan darinya? " Dia berharap pemuda kulit hitam akan "berhenti membunuh satu sama lain, pemuda kita pada waktunya akan menyingkirkan senjata untuk perang yang sebenarnya." Kesulitan hitam ini memengaruhi orang lain: "Anak-anak yang tumbuh dengan marah tanpa cinta dari satu orang tua atau lainnya," seperti orang kaya di masyarakat "dirampok atau dibunuh oleh remaja yang tidak puas yang sama." Jadi orang kulit hitam menimbulkan bahaya nyata bagi masyarakat. Ini adalah poin yang diulangi oleh penulis kulit hitam lainnya tentang kondisi kulit hitam - harga nasional yang harus dibayar negara karena kondisi hitam dan krisis.

Serangan kriminal oleh bandit terhadap Pastor Clyde Harvey pada hari Senin tanggal 13th Juni 2017 di kompleks Katolik Roma di Hermitage Road, Gonsales, di Belmont, Port-of-Spain, dipandang oleh kaum intelektual kulit hitam sebagai lambang krisis hitam. Reaksi Perdana Menteri pertama kali diterbitkan untuk mengecam serangan Pastor Clyde Harvey: “Serangan terhadap Pastor Clyde Harvey oleh orang-orang yang bertubuh sehat dan membawa senjata sayangnya merupakan yang terburuk yang ada dalam komunitas kita. Terlepas dari kesulitan apa yang mungkin dihadapi seseorang dalam hidup, ada batasan di mana bentuk manusia tidak boleh tenggelam. " Berurusan dengan latar belakang keluarga para penjahat, dia berkata: “Para penjahat memiliki orang tua dan saya berharap bahwa di suatu tempat di negara ini saat ini, ada beberapa orang tua yang menundukkan kepala karena malu karena mereka merenungkan secara pribadi tentang apa lagi yang mungkin mereka lakukan. telah dilakukan untuk mencegah warga negara kami berperilaku dengan cara yang tercela ini. "

“Ini adalah krisis hitam. Jangan pakai lipstik di atasnya. ”  

Dr Keith Rowley tidak mengidentifikasi etnisitas para penjahat atau bereaksi dengan cara apa pun yang berorientasi etnis terhadap kejahatan tersebut. Identitas para bandit tersebut diketahui ketika polisi menangkap empat pemuda berusia antara 17 dan 24 tahun, semuanya dari daerah Gonsales di Belmont di Port-of-Spain. Banyak tanggapan lain terhadap kejahatan profil tinggi terhadap seorang pendeta populer umumnya mengutuk kejahatan tersebut. Ini bukan kasus orang lain.

Dr Theodore Lewis adalah profesor emeritus dari Universitas Minnesota di Amerika Serikat, pensiunan dan tinggal di Trinidad. Dia melaporkan percakapannya dengan Pastor Harvey sebelum kejahatan itu dalam sebuah artikel di mengekspresikan tentang kejahatan di daerah Laventille, dan tentang "umat parokinya yang menanggung beban kejahatan". Lewis menulis: “Tetapi dia (Pastor Harvey) melangkah lebih jauh dan ya, adalah anak laki-laki kulit hitam yang dia katakan tidak dapat melihat jalan untuk melarikan diri. Pastor Harvey tidak takut menyebutkan masalahnya. Dia tidak memasukkan air ke dalam mulutnya. Ini adalah krisis hitam. Jangan pakai lipstik di atasnya. ”

"Dia (Pastor Harey) menunjuk pada dimensi kerah putih kejahatan, kejahatan dalam setelan jas dan dasi, bersembunyi di balik jubah kehormatan." Faktanya, dalam menanggapi serangan terhadap orang dan gerejanya, Pastor Harvey mengatakan bahwa “dalam arti tertentu, saya tidak dapat menyalahkan mereka. Beberapa telah mengidentifikasi pria tersebut sebagai dua pria muda yang jahat. Mereka tidak jahat, mereka adalah korban dari masyarakat kita. Ini bukan tentang pengampunan. Saya tidak melihat mereka bersalah atau melihat mereka sesat - mereka adalah korban. ”

Mencuri uang orang kulit hitam.

Ketika Pastor Harvey terpaksa membuka lemari besi gereja dengan pistol di kepalanya, dia menceritakan kejadian bahwa salah satu bandit, ketika mereka melihat cek, salah satu dari mereka berkata: “Semua cek ini, kamu pasti punya uang, allyuh pastor punya uang, sekutu pencuri uang orang kulit hitam. "

Komentar Pastor Harvey tentang insiden itu adalah bahwa para pencuri tidak membedakan antara "pendeta" dan "pendeta". Dia benar-benar mengabaikan, dan tidak berkomentar tentang, psikologi pikiran kriminal, pemuda kulit hitam, yang memandang dia dan gerejanya sebagai "pencuri uang orang kulit hitam" dan merasa dibenarkan dalam merampok dan menyerangnya, dan dari apa dari mereka diceritakan kepada polisi, korban lainnya juga, dilatarbelakangi oleh rasa sebagai korban orang kulit hitam.

Penjahat kerah putih yang bertanggung jawab atas kejahatan kulit hitam

Pastor Harvey menyalahkan "masyarakat" dan "penjahat kerah putih dalam jas dan dasi" sebagai yang bertanggung jawab atas tindakan penjahat kulit hitam, sementara penjahat kulit hitam menyalahkan dia dan gerejanya karena "mencuri uang orang kulit hitam," perbedaan posisi yang benar-benar menarik.

Theodore Lewis mengomentari kejahatan terhadap Pastor Harvey: “Anak laki-laki kulit hitam di belakang jembatan tidak memiliki sarana untuk melakukan itu [kejahatan kerah putih]. Mereka tidak diterima di sekolah bergengsi, dasar dan menengah. Universitas buta terhadap tidak adanya orang kulit hitam dalam kedokteran dan teknik, terlepas dari apa yang dikatakan Noel Kallicharan. Pastor Harvey adalah korban dari 'kekuatan sosial yang sedang bermain'. ”

Lewis menambahkan: “Pastor Harvey adalah satu-satunya orang di negara ini yang bisa duduk dengan gangster dan berunding dengan mereka untuk mengakhiri perang mereka, korban utamanya adalah pemuda kulit hitam. Laki-laki berjuang untuk hidup mereka setiap hari, sementara anak laki-laki Mr Big pergi ke universitas, dan sementara politisi memperjuangkan tanah negara untuk pekerja gula, laki-laki kulit hitam mati terlalu cepat, anak-anak mereka yang cantik pergi tanpa ayah untuk membacakan untuk mereka di malam hari, anak kulit hitam yang lahir di negara yang tidak memberi tahu mereka tentang kehebatan Courtney Bartholomew… "

Lewis tidak pernah menempatkan tanggung jawab di depan pintu para pemimpin kulit hitam. Absennya pria kulit hitam di universitas di bidang kedokteran dan teknik, tampaknya, mengorbankan orang India yang merupakan mahasiswa disiplin ilmu ini. "Pekerja gula" sebagian besar adalah orang India, sekolah bergengsi dihuni oleh anak-anak India. Karena berhasil di sekolah dan universitas, terutama di bidang kedokteran, hukum, dan teknik, orang India dituduh berkontribusi pada kondisi kulit hitam di Trinidad dan Tobago.

Salahkan Pemerintah PPP (2010 - 2015)

Errol Pilgrim mengikuti alur pemikiran Theodore-Lewis dalam artikelnya, “Kondisi Afrika di Tatters di T&T ” (Cermin TnT. 16 Juni 2017 hal. 11). Dia mengidentifikasi para penjahat yang menyerang Pastor Harvey sebagai orang kulit hitam, dan menempatkan kondisi krisis Afrika, bukan dalam komunitas Afrika, tetapi pada Pemerintah Kemitraan Rakyat (2010 - 2015), dan lebih khusus lagi, di kaki Nyonya Kamla Persad- Bissesser.

Penjahat yang menyerang Pastor Harvey digambarkan sebagai "penjahat kulit hitam muda yang pengecut". Pilgrim menulis bahwa “saat kita menuju perayaan emansipasi tiga puluh dua tahun kita, sulit untuk mengidentifikasi apa pun dalam kondisi orang Afrika dalam masyarakat kita yang baru lahir yang layak untuk dirayakan. Sudah terlalu lama, karakter laki-laki muda Afrika, yang berada di pinggiran masyarakat, sebagian besar telah ditentukan oleh kebrutalan dan kebrutalan yang tak henti-hentinya dan keengganan terhadap apa pun yang layak dan sah. ”

Errol Pilgrim mengacu pada Laporan Selwyn Ryan dan melanjutkan dengan meletakkan kondisi krisis Afrika bersama Kamla Persad Bissesser dan pemerintah PP. Dia menyatakan bahwa pembatalan kapal lepas pantai oleh pemerintah PP bertanggung jawab atas kejahatan di kalangan orang kulit hitam. Bahasa Pilgrim sangat ekstrem: "Para penyelundup narkoba dan senjata menikmati pemerintahan yang lama tanpa gangguan, membuat antek-antek mereka yang tidak berpikiran, yang terdiri dari pemuda kulit hitam, untuk memerintah teror di jalanan dan mengatur kantong-kantong orang miskin di pemukiman Afrika di sepanjang koridor Timur-Barat dibasahi dengan darah Afrika. "

Pilgraim menulis bahwa skema layanan nasional yang direkomendasikan adalah "skema CEPEP yang diperbudak" dan penggunaan olahraga yang direkomendasikan dijawab oleh pemerintah PP "keputusan yang berorientasi rasial untuk berusaha membuang dan merusak monumen yang telah mulai dilakukan oleh pemerintah sebelumnya. tegak." Dia menambahkan bahwa program Life Sport PP "berkembang menjadi perusahaan kriminal raksasa." Ini adalah propaganda politik yang gagal untuk mengatasi penyebab sebenarnya dari krisis hitam, tetapi menyalahkan orang lain atas kondisi hitam tersebut.

Salahkan Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim mengutip Laporan Ryan yang menanyakan pertanyaan: "Apa yang dikatakan kriminalitas remaja yang meningkat tentang kegagalan dua generasi sebelumnya untuk memberikan teladan yang cukup dan dukungan kelembagaan untuk membimbing generasi saat ini?" Jawaban peziarah dibatasi lima tahun, 2010 hingga 2017, saat Kamla Persad-Bissessar menjadi perdana menteri. Dia menyalahkannya atas segala hal negatif di komunitas kulit hitam. Artikel minggu berikutnya, “Sulit Menjadi Hitam dan Bangga Dalam T&T,” memuat foto Kamla Persad-Bissessar dengan judul: “Meskipun PNM telah berusaha menjadi segalanya bagi semua orang, UNC telah secara terbuka dan cukup efektif mencari untuk mempromosikan sebagai masalah kebijakan, kepentingan dan pengembangan basis politik India Timur mereka… “

Artikel Errol Pilgrim adalah catatan komparatif tentang kegagalan orang Afrika dan keberhasilan orang India dengan kesimpulan bahwa orang India bertanggung jawab atas kondisi Afrika. Artikel terakhir Pilgrim di bulan Juni 2017, "Saya Akan Terus Menulis Sampai Keadilan Hitam Terjadi," (Cermin TnT, 30 Juni 2017 hal. 11) mengungkapkan tujuan penulisannya: “… bahaya ras dan etnis yang harus dialami oleh orang kulit hitam di Trinidad dan Tobago demi keuntungan kelompok ras dan etnis lainnya. Saya mengusulkan untuk tetap fokus pada tabu ras dan etnis ini. "

Orang kulit hitam tidak pernah dimintai pertanggungjawaban atas situasi mereka, dan tidak bertanggung jawab atas krisis yang mereka nyatakan sedang dihadapi mereka. Administrasi berkelanjutan Eric Williams dari tahun 1956 hingga saat kematiannya pada tahun 1981, dan PNM yang berkuasa selama 30 tahun terus menerus tidak pernah disebutkan. Diskusi tentang kelanjutan PNM dalam pemerintahan di bawah Patrick Manning dihindari, dan sekarang di bawah Dr Keith Rowley.

Penindas baru adalah orang India

Apakah kita harus menerima bahwa pemerintahan PNM ini tidak memajukan kepentingan pendukung kulit hitam PNM? Ada keheningan tentang topik ini. Untuk memberikan latar belakang historis dari kondisi kulit hitam akan menciptakan kesusahan - lebih baik menghindari Eric Williams sama sekali.

Raymond Ramcharitar, seorang kolumnis di Penjaga Trinidad, cukup akurat ketika dia menulis bahwa “penindas saat ini di benak banyak orang Trinidad bukanlah dunia kulit putih, tetapi orang India setempat. Ini adalah narasi yang diulang tanpa henti di talk radio, di kolom surat kabar, di dunia akademis. Di minggu lalu Mengekspresikan Selwyn Cudjoe mulai menabuh genderang lagi dengan mengatakan bahwa orang India dibawa ke sini untuk menghalangi kemajuan ekonomi orang Afrika "(" Pemandangan Dari AL Jaeera. " Wali. 24 Mei 2017 hal. 20)

Ramcharitar mengacu pada artikel Cudjoe di yang Sunay Express (“Getting It Right.” 26 Maret 2017 hlm. 14) di mana Cudjoe menulis bahwa “Orang India dibawa ke Trinidad untuk melemahkan kemajuan yang dibuat orang Afrika di bidang ekonomi” dan “Buruh India telah berhasil mengembalikan orang Afrika tempat mereka. " Cudjoe menyimpulkan bahwa "ketika Kamla berbicara berikutnya, saya berharap dia berbicara tentang dampak kontrak kerja terhadap saudara-saudaranya di Afrika dan bagaimana, pada tahun 2017, kita dapat memperbaiki kondisi orang-orang Afrika yang miskin yang masih berada di ujung pai ekonomi." Seolah-olah orang India dan kulit putih berhutang reparasi kepada orang Afrika. 

Tidak ada suara India di Mengekspresikan dan Cermin

Orang India menyalahkan hitam atas kondisi krisis mereka sekarang diberi pembenaran historis, dan karena itu, orang India harus membayar untuk reparasi hitam, sebuah argumen yang didasarkan pada pemalsuan dan pemalsuan sejarah. Ketika orang India disebutkan dalam diskusi tentang krisis hitam ini, yang diterbitkan adalah pandangan hitam orang India. Hampir tidak ada suara India (kolumnis) yang diterbitkan di Mengekspresikan dan Cermin TnT, sangat sedikit surat untuk menanggapi masalah yang diangkat oleh orang kulit hitam. Tidak ada diskusi tentang kondisi India di Trinidad dan Tobago, atau analisis masalah dari sudut pandang India.

Di sebuah Newsday artikel (“Indo-Trinidadians Position Today.” 12 Juni 2017 p 12), Trevor Sudama menulis bahwa “kami tidak tahu banyak tentang kehadiran orang Indo-Trinidad di masyarakat saat ini karena belum banyak penelitian yang relevan dan informatif telah selesai. Mendebat program semacam itu berarti berisiko dituduh terobsesi dengan ras dan terlibat dalam retorika ras. Dalam masyarakat yang sopan, membicarakan ras secara terbuka dianggap tabu. " Namun orang kulit hitam terlibat dalam diskusi ras tentang diri mereka sendiri dan orang India setiap hari, dan media memberikan waktu dan ruang yang sangat besar untuk menghibur diskusi ini.

Orang berharap bahwa diskusi tentang krisis hitam ini, sebagaimana didefinisikan oleh orang kulit hitam itu sendiri, akan berlanjut dengan intensitas yang tinggi, dan kehadiran India akan terus diabaikan. Ketika orang India disebutkan sama sekali, itu adalah oleh orang kulit hitam yang terlibat dalam perbandingan kondisi India seperti yang mereka rasakan, atau menyalahkan orang India atas krisis hitam.

Situasi ini tidak dapat berlanjut dan orang India harus mencari jalan untuk menanggapi serangan orang kulit hitam terhadap orang India, dan sejauh mungkin memberikan penilaian yang obyektif terhadap kenyataan di Trinidad dan Tobago

Tentang Penulis

Avatar Juergen T Steinmetz

Juergen T Steinmetz

Juergen Thomas Steinmetz terus bekerja di industri perjalanan dan pariwisata sejak remaja di Jerman (1977).
Dia menemukan eTurboNews pada tahun 1999 sebagai buletin online pertama untuk industri pariwisata perjalanan global.

Bagikan ke...